在古代的印度神话中，与诸神作对的力量就是阿修罗。阿修罗，是“非神”或“非天”的意思。阿修罗是一种独特的群体，非神非人非鬼，不受天管，不受地缚。他们有自己的领域——修罗界。
早在《梨俱吠陀》中，阿修罗就开始出现，不过当时阿修罗并不完全是天神的敌人，有时候不还是众神中的一类。但到了稍晚的《阿达婆吠陀》中，阿修罗已经完全变成了对天神对抗的恶魔了，并且说他们并不是梵天所造，而是由生主创造的。生主一说是与梵天有同等大能的造物主。
后来，印度进入梵书时代，阿修罗与黑暗和夜晚便联系起来。阿修罗后来成了印度神话中恶魔的总称，包括巨魔产那坡和罗刹等。不过，阿修罗并不比天神弱，甚至更强。他们具备智慧、力量和法力。他们拥有金、银、铁三座城池，拥有很多城堡。在史诗《罗摩衍那》中被描绘的像一个民族，分好坏。
（阿修罗像）
佛教中的阿修罗
在古代印度神话，阿修罗似乎并不受人喜欢，被人神共弃。但是阿修罗的似乎并不在乎，后来佛教产生之后，把大部分来源于印度教的阿修罗给修饰了。在佛教的神话体系中，有一座山叫须弥山，这座山几乎就可以代表佛教的一个体系。
简单介绍下：须弥山
须弥山，又叫妙光山。在古印度神话中位于世界中心的山，位于一小世界中央。印度神话中认为一千个小世界形成一小千世界，一千个小千世界形成一中千世界，一千个中千世界形成一大千世界，这便是“三千大千世界”的由来，后来被佛教所沿用。须弥山是由金银琉璃水晶四宝构成，四周环海，周围有四大部州和八小部州。
（须弥山全图）
须弥山分层住着不同的诸天神佛，山顶为帝释天，四面山腰是四天王天，阿修罗都住在海里。
在须弥山北面，大海之下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫……次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。若依起世经，须弥东西面，去此一千由旬外有毗摩质多罗宫，纵横八万由旬。又云修罗中极弱者在人间山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修罗）宫也。
佛教神话中须弥山将天分六种，第一重为四大天王天，第二重是忉利天，一共为三十三层，帝释天就住在第三十三层上，再往上还有四重天由低到高依次是：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
（阿修罗图）
佛教中说男阿修罗丑恶，女阿修罗貌美。阿修罗界又很多美女，就像今天的乌克兰，但是却没有什么吃的，而帝释天有很多食物却没有什么美女。于是阿修罗和帝释天就经常发动战争，一个抢粮食，一个抢美女。
因为阿修罗在海里，跟忉利天打仗的话，要从海里爬上去，第一道防线就是夜叉，他们跟阿修罗打。如果被打败了，第二层再上去……打到四天王天，四天王天把阿修罗顶住。如果四天王天顶不住的话，就直接上去跟忉利天打仗。佛教中把阿修罗在这些层打过仗的地方叫做“修罗战场”是个极其恐怖的地方。
（阿修罗雕像）
阿修罗王
修罗界虽然阿修罗众多，但是也有头领，称之为阿修罗王。阿修罗王的形象为一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
（《海贼王》中索隆，阿修罗刀）
阿修罗刀
阿修罗众用的兵器都有一个统一的名字叫阿修罗刀。相传阿修罗刀是天下第一刀，是一种神兵利器，能吸收天地灵气，可以杀神斩佛灭妖，因为阿修罗非神非人非鬼，乃是一种独特的精灵。所以，他们的武器也是非常奇特的。
（六道轮回盘）
阿修罗道
在佛教中喜欢讲述人有来世，所以为此创立了六道轮回。何为六道？天道、阿修罗、人道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。其中，天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道。阿修罗本因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。简而言之，福如天人，德非天人。
阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。——《业因差别经》
（《孔雀王》中的阿修罗）
要说明一点的是，华夏神话中是没有阿修罗的，从印度佛教于东汉时期传入我国之后，吸收了本土文化后创立了汉化版的佛教，基本都继承了印度佛教里关于阿修罗的绝大部分。后来中国周围的国家包括朝鲜、日本这些国家在中国学习，所以小日本的《火影忍者》中带了一定的印度佛教的影子，比如有六道仙人、阿修罗、因陀罗这些都是取自于此。
