我们说男女交欢，常委婉形容为一翻“巫山云雨”，这正是从楚怀王梦神女的一段欢好的艳遇得来的典故，今天为巫山娘娘神诞辰，再来回味那一段狎亲入髓的夜梦。
战国时楚怀王游濠州高唐，一日熟睡入梦，梦入一神女闺阁，只见这一女子比西施的画像还要美上好多倍，风韵神态脱俗;神女卧床看到楚怀王到来，留出一个枕头，让其共眠;想来一时无话，神女如此美，怎禁王侯亲近心，一席温存后，神女欲走，临别前告诉楚怀王，说自己是伏羲的爱女，闺字瑶姬(姚姬)，未嫁而死，埋在了阳台的南坡，现在为巫山女神，每天都在巫山一带行云布雨，随后神女仙影消失。
楚怀王这时恍然梦醒，仍是自己一个人在高唐馆内，让楚怀王疑惑的是，明知是梦，可分明梦里神女的那带来的异香与此刻房内的香气一样，遗留的温柔气息似乎还弥漫未消，楚怀王怎能说服自己这是一场梦呢。
后天亮便命令随从去往巫山之处，找寻神女临别所言地址，然苦苦无处可寻，后打听当地百姓，百姓皆言山上的云霞正是神女所化，并能上天入渊，朝云暮雨呵护这片山水，楚怀王听此，叹息不已，最后只好在临江的巫山一侧修筑楼阁，名为“朝云”，以示怀念!
这一事件，后来被当时著名文人宋玉作《高唐赋》和《神女赋》追述，为世代所传。从此“巫山神女”比喻美女和“巫山云雨”、“阳台梦”的典故遗留，并作为男女欢好的代称。
最后分享一句唐朝李商隐诗：“瑶姬与神女，长短定何如?”，这如何定长短，当作何解呢，我且浮一笑……
附一首：
怀王入睡一夜休
枕席一夜度春秋
后人常兴阳台梦
巫山云雨为堪收
巫山云雨”典故大家已经有了注释；我用最简单的一句话说：云雨其实就是天地交合，而后大地滋润，才有万物生长。就是说：男人为天，女人为地，用在人文文学的小说里，“云雨”一词，是否美丽，既避免了作者的难言之隐和尴尬，又使人浮想联翩，向往追求。
出自典故,据<<高唐赋>>与<<神女赋>>记载,楚怀王在游览云梦泽的台馆时,曾梦遇巫山神女,临别时她说"妾在巫山之阳,高唐之岨,朝为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下."后人据此,用"云雨"来代指男女间的私情。这典故已是一个成语：“巫山云雨”。
宋玉《高唐赋序》言楚王梦与神女相会高唐，神女自谓“旦为行云，暮为行雨”，云雨由此而来，代表男女欢合之意。
从形态上来说云与雨是难分难解的，您要是去过黄山看过云海，去过巫山见过云雨就会切身体会到云与雨缠缠绵绵难分难解，，，，轻柔舒卷，千姿百态，，，，
云与雨是多种多样的，丰富多彩的，性爱也一样，有时雷声大、雨点小；有时纤云弄巧极尽妩媚之态却点雨皆无，只可远观而不能亵玩；有时风雨大作，江洋恣肆；有时又随风潜入夜，润物细无声；有时缠缠绵绵连阴不断；有时“西边日出东边雨，道是无晴却有晴。这不也与行云布雨一样吗？
