尹喜见老子
尹喜：我是城防的守将，我精通剑道。天天交际应酬精通茶道。今天遇到先生，跟您再学习一下您的道，以后就又多了一门技艺。
老子：你的所谓“道”，小道耳。
道可道，非常道
我所说的“道”包含宇宙、天地、万物总体运行的轨迹和规律。其大无外，其小无内。大到包容一切，小到永无止境。这个道，是一切得以产生的根本，又是一切运行的依据。这个道不是一般的道，一般的道指的是方法、技术，比如你所说的剑道、茶道、棋道等。
尹喜：“道”何以名之？
老子：名可名，非常名。
我们可以将包含宇宙、天地、万物总体运行轨迹和规律的这个东西起名字叫做道。宇宙、天地、万物总体运行轨迹和规律是恒定不变的，但是标示她的这个名字“道”不是恒定不变的。比如你可以称其为“造物主”或“上帝”。
尹喜：为何您说“无名，天地之始”，天地造化之前，一切都是无名状态吗？
老子：宇宙、天地、万物原本存在的或被创造存在的，在没有被命名之前，都处于初始状态。他们没有名字。但是没有名字不证明他们不存在，只是没被发现或没有被命名而已。比如化学元素表里的基础物质；再比如，可以随时穿透我们的身体，而我们毫不知晓的暗物质，他们都一直存在，只是有些没有被发现或被命名。
与此相对应的是：有名，万物之母。
当人们发现了一切，利用了一切，并给它们赋予了名字后，人们就以这个名字，作为认知这类物质的依据了，这个依据就成为了这类物质的母体。以后此类产物的衍生品，都与这个母体名字相关。
尹喜：比如？
老子：比如说一朵花吧！在你没有给花起名字之前，她就在那里。你给她起了名字之后，以花为题材的物品就有了名字，比如养花的叫花匠，为花痴迷的叫花痴，放花的叫花瓶。并且有了延伸，比如：长得漂亮的女孩叫如花，痴迷女孩的男孩自称护花使者等等。
尹喜：先生，“常有欲，以观其徼”中的“徼”是什么意思？
老子： 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
就是在没有使用目地的状态下，欣赏“道”所产生的微妙功效。常在有目的状态下观察道的总体运行轨迹和规律，并对运行轨迹和规律加以把握。
尹喜：这个可以举例吗？
老子：当然。花儿是美的。我们平日里会欣赏花儿的美，闻花儿的香，但你不会关心这花儿的美与香是如何产生的，这就是“无欲观其妙”。当有人想知道花儿为什么这么美，花儿为什么这样香，如何可以复制这种状态，并对其加以研究时，他所获取的养殖花的方法技巧就是“有欲，以观其徼”。
尹喜：先生，花儿为什么是花？
老子：花儿可以成花，要有内因和外因两个基础条件的。内因是它具有花的基因，外因是它符合了花可以成为花的生长条件，所以花可以成花。
尹喜：先生，“此两者同出而异名，同谓之玄。”中“两者”指的是什么？
老子：“两者”指的是“花”状态的呈现是两方面决定的，第一方面是“花”的基因，第二方面是“花”的生长条件。如果只有基因没有环境，同样的基因产生的结果也是不一样的，这就是“南橘北枳”的道理。
尹喜：先生，“同谓之玄”是什么意思？
老子：基因与成长条件“同谓之玄”。“花”为什么可以成为花，“花”为什么可以有不同的色彩、“花”为什么可以有不同的形状，这些很奇妙的事情谓之“玄”。呈现出适合花儿生长的条件是如何形成的，适度是如何产生的，温度是如何产生的，花儿生长需要的养分又是如何产生的等等，这些很奇妙的事情谓之“玄”。
“此两者同出而异名，同谓之玄”，意思是主体的形成与生长的条件同是“道所生物”的组成部分，主体与主体生长条件两者都很玄妙。
尹喜：先生说到此，我有个老问题要向您请教，鸡跟蛋是谁先有的？
老子：你的这个问题就如同问瓜跟子是谁先有的意思一样。告诉你先有蛋后有鸡，先有子后有瓜，因为宇宙的发展规律是由简单到复杂。鸡蛋比鸡的构造简单所以先有蛋后有鸡。
尹喜：那鸡蛋是从哪里来的？
老子：鸡蛋是从蛋黄，蛋白，蛋壳来的。蛋黄来自不饱和脂肪酸，磷，铁等微量元素。蛋白来自蛋白质脂肪、碳水化物，蛋壳来自蛋白质纤维和钙质的结晶物.......。你如果对鸡蛋的形成有兴趣就对其加以研究，我只对吃鸡蛋有兴趣。所以我这叫“常无欲，以观其妙；”你对鸡蛋的起源有兴趣研究，你这叫“常有欲，以观其徼。”
尹喜：先生，“玄之又玄，众妙之门”中的“玄”该怎么理解？
老子：鸡的产生很玄妙，鸡蛋的产生很玄妙，蛋黄，蛋白，蛋壳的产生很奇妙，微量元素的产生很奇妙，物质世界的产生就是一个奇妙套着一个奇妙，这就是“玄之又玄”。你顺着这个奇妙的线索一直追索下去，最后找到奇妙产生的大门，这就是“众妙之门”。
尹喜：先生好像总是喜欢用一个艰涩解释另一个艰涩？这“众妙之门”又是什么东东？
老子：是“道”。
尹喜：先生，这“道”又是什么呢？
老子：把你提出的问题写到一张纸上，带着问题将这本书读完，边读边找答案，读一遍找到答案说明你质朴，读二遍找到答案说明你尚纯，读三遍找到答案说明你未迷，读四遍还没有找到答案说明你入世太深，太聪明了。
孔子见老子雕像
