这也是中国传统文化的重要组成部分。
“命、卜、相、医、山”分别是推理、预测、观察、治疗、养生。
虽然这五种术数一起，但在今天只有医道传承得相对完整，究其原因是实用性，而其他四种都被归于风水玄学，很多时候被人当作成子虚乌有的东西。
不过，在古代这门玄学可是从未中断，不仅历史悠久而且还出现过很多风水术士，其中就有一位堪称惊艳绝伦的奇才——郭璞。
郭璞是两晋时期的人，因为他对风水玄术的研究达到了一个新的高度，被后世尊称为风水学鼻祖。
关于“风水”二字，郭璞在他的著作《葬经》中给出了后人比较认同的定义，或者说后人是沿用郭璞的定义，即为“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。
”现在这句话被不少盗墓类作家化用到盗墓小说中了。
今天我们不讲风水，来讲讲这位传奇的风水鼻祖郭璞的一生！
预测战乱，当官撰史
郭璞，是两晋时期的人，父亲郭瑗是个太守，他算是个官二代，从小生活在家境优越的环境中。
父亲不仅当官还是当时比较有名的大学者、道士，从小耳濡目染。
衣食无忧的郭璞就翻阅家中父亲收藏的书籍，其中就包括很多古籍、阴阳术数、道家典籍。
可能早熟，也可能其他小朋友不带他玩，他从小不善言辞，只能看书研究，久而久之，青年时期的郭璞已经能精通阴阳术数和天文历法推演。
后来他又跟一个叫郭公老头学习卜卦之术，这老头也是个隐世高人，看郭璞不错就传了他《青囊中书》，之后郭璞习得全书内容，便又通晓五行八卦、卜筮之术。
此时的郭璞通过卜筮之术可以推测出一些事，小试牛刀他占卜发现老家即将发生战乱，也就是后来被称为“永嘉之乱”。
此时他无官位，人微言轻，只是告知了族中亲友一起南下避战乱。
战乱之后，西晋灭亡，南下的朝廷成立东晋，郭璞预测战乱的事被传开，先是被宣城太守看上邀他做了参军，后来被东晋元帝拜著作佐郎官，与当时的大史官王隐共同编撰史书《晋史》。
风水奇术，葬母显能
郭璞不仅在朝为官，他还诚奉道教，因为他本人是正一道教徒。
不做公事的时候，便进入山中修道，继续研修风水堪舆和卜筮之术。
东晋政权偏安于江南，时值壮年时的郭璞神算之名早已闻名天下，但风水之术却很少人知道。
突然有天，家中老母病逝，郭璞闻讯悲伤不已，便辞官回家。
古人讲究人死入土为安，郭璞既是研究风水想着要为老母寻得一处好穴位。
于是他为老母的墓地选在了离河边百步之遥的地方，这地方经常被大水淹没，家中族人知道后纷纷指责郭璞不孝，让老人家死后还要饱受水淹之苦。
不过，郭璞执意如此，顶着压力将老母下葬。
大家本以为墓地会被水淹，不过令人诧异的是自从郭璞安葬老母后，这里再也没有被大水淹过，河流几年后竟然自己改道，老母亲墓地方圆几十里成了肥沃的良田。
这样的结果，让人们不禁相信郭璞的堪舆之术的神奇。
人生最后一卦，算死第一人
郭璞的名声越来越大，他也过起了闲云野鹤的生活，逍遥自在，一日在街上遇到了一陌生男子，郭璞拦下此人，脱掉身上的锦衣外套赠予他。
男人一看此衣服相当昂贵便问：“先生何意？”郭璞笑着说：“尽管收下，你我之后还有再见一面。
”陌生男人虽然奇怪但还是收下了。
多日之后，郭璞的上司王敦东晋的将军谋反之心已久，郭璞作为他手下的参军，被召见问讯。
王敦就问郭璞，今日我举事如何？吉凶怎样？郭璞很淡定地说：“不成”。
王敦也问：“若举事，我可活多久？”郭璞又言：“明公举事，必祸不久，若往武昌，寿不可测。
”王敦被郭璞的一番话气得冷冷反问：“先生算无遗策，能否算出自己何时死？”郭璞大笑：“今日日中便是我的死期。
”气急败坏的王敦果然杀了郭璞，王敦起事不到两月便战败郁郁而终，皆被郭璞说中。
而令人称奇的是给郭璞行刑的正是之前郭璞赠衣的那个男人，此人家贫做的是刽子手职业。
为报答郭璞的赠衣之情，此人按照郭璞临死前的嘱咐，秘密将郭璞安葬。
郭璞后人只是带着郭璞的灵柩离开，除刽子手外无人知道他的埋骨之地。
数年后，晋明帝在南京玄武湖畔修建了郭璞衣冠冢——郭璞墩，保留至今。
常言道：医者不能自医，算命者不给自己算命。
其实啊，这都是水平不够的表现。
而像郭璞这样的大师，不仅可以给别人算，就连自己都算出福祸前程，其实他早就预料到了自己的结局，而且没有像诸葛亮那样强行逆天改命，而是坦然接受，笑对生死。
郭璞不仅给后人留下了宝贵的风水巨作《葬经》，也向后人传达了一种对待生死的乐天观。
