在我国，很多地方都有“正月不能剪头发”的民间习俗，流传最广的说法就是“正月理发死舅舅”，真相是怎么样的？
很小的时候，孩子们多数都会听过这样一个故事，它的结构一般是这样的：一个小孩不听话。正月里非要剪头发，结果，他舅舅死了！
有多少宝宝被这一故事吓得不轻，为了自己亲爱的舅舅，决定坚决不在正月里剪头发！真有几个胆儿肥的，非要正月里剪头发，万一碰上了亲娘舅，这可咋整？
现如今，很多人都处在“爱美”和“爱舅舅”之间难以抉择，既然如此，我就本着一（闲）心（聊）科（调）普（侃）的态度跟大伙聊一聊关于“正月的头发和舅舅”那些事儿……
“正月不剪头”，到底啥来头？
话得从清军入关时说起，大清皇帝为了实行"削平四周，留守中原"的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。
大概就是下图这样
为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在汉人间大肆推行。推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的"吊投旗杆"。随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把人们的头发一一拿下。
然而这条律令在最开始实施得并不利索，毕竟，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，汉人成年之后便不会剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。
插播一句：许多古装剧里男子半披半束的形式其实是错误的，只是为了符合现代观众的审美。
所以，剃发令遭到了汉族人民的强烈反抗。汉族志士为了不剃发，当时的精神状态基本都是酱婶儿的：
当时清朝打出的口号是"留头不留发，留发不留头"。
汉人的一系列反抗彻底激怒了满清统治者，怒火中烧的满清政权开始采取屠城的方式来强制推行剃发令——顺治皇帝随便找点茬儿，一声令下，就接连出现了“扬州十日”和“嘉定三屠”等悲剧，汉人头上的标志连同热血随即乘鹤西去。
于是，早前许多汉人还大呼“宁为束发鬼，不作剃头人”。但脖子毕竟硬不过钢刀，最后多数汉人还是为了项上头颅被迫剃了发。然而，反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。
1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况（大意翻译）：
“士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。”
实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
但是历史的车轮总是在前进并且无法阻挡。在大清国的高压下，以及逐渐安定的盛世之治，剃发政策得以正常实施。
一些文人士大夫也不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对前朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅”。
所以，正月剪不剪头和舅舅的健康其实并没有什么关系。大多数舅舅也不会这么较真，如果非不让你剪，你就乖乖做个听话的好外甥宝宝吧~
那么，这个根深蒂固的老说法，是否就要被全盘否定、让人就此在正月放开了“剪戒”呢？ 咱们先来看《黄帝内经》里“四气调神大论”中“春三月”的一段话：
“被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”
这个古老的说法，可能也使古代的人们对正月里剃头比较忌讳。
有网友解释说：具体到理发上就是，春天的这三个月，应该让头发自由生长，而不该剪断；应该让头发松散地披在肩上，而不该扎得太紧。违反这个规则，就会伤到肺。好嘛，原来剪头发还会伤肺？
人家《黄帝内经》的原文明明是“逆之则伤肝”，哪有肺什么事儿？
实际上，正解应该如此：
到了正月，天地间的阳气逐渐上升，所有万物都开始向外散发生长，根据“天人合一”理念，人也要顺应自然，早睡早起，穿着宽松的衣服，把头发解开，让它披散在肩上，要让头发自由地生长，而不应该剪断头发；也不能把头发扎得紧紧的，如此就会阻塞人的生发之气，也就约束了人体生机的勃发。
不但如此，为了人能够充分得到这种“生发之气”，还鼓励人们都出去踏春（这就是自古沿袭到今天“春游”的来历），当我们人体置于大地上一片绿芽初生的勃勃生机之中时，我们与天地合而为一，自然界的巨大能量就能灌输到我们人体之内。
春天五行为木，木对应人体的肝胆与筋脉，还主我们的情志。春天正是我们养肝护肝的最佳时间，也是我们舒展调整自己的情绪的最佳阶段。所以综上所述，原来正月留长头发和医理、健康都有莫大关系~
“身体发肤受之父母”这句话出自《孝经》，也就是秦汉时期开始的，那个时候我们汉人就不主张剪头发这种事了，甚至剃头都列入刑罚当中，被视为是一种侮辱。
然而据《黄帝内经》中描述，在更早的时期应该是有剪头发这种行为的。那么是不是可以想象一下，在夏商周这段时期，中国的古人们都是一头靓丽的短发？
