我们经常在一些影视作品或小说中，看到这样的一些词，“诸天神佛”、“九重天”、“跳出三界外不在五行中”、“十方界”等等，在神话和传说中，神佛的世界也是有领域划分的，也就是不同的等级的居住环境不一样。这就是人创造的神话，带有明显的人类社会的阶级层次感。
今天，阁主给大家讲的是关于起源于印度神话的佛教“二十诸天”，对于“二十诸天”听闻者多，知之者少，这二十诸天并非是指天有二十个，而是二十位掌管或护法的天神，那他们都是谁？都负责干些啥呢？
大梵天
大梵天是印度神话中三相神之一，另外两位是毗湿奴、湿婆。大梵天是创世之神，地位跟中国神话中的盘古一样。而湿婆是毁灭之神，毗湿奴是维护之神。大梵天的形象是四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，坐骑大白鹅，戴发髻冠。，故又称“四面佛”，分别代表爱情、事业、健康与财运。
虽然地位很高，但是大梵天在印度神话中不被待见，在印度几乎很少有人会供奉大梵天，而佛教本土化后，大梵天被引进，从创世神变成了护法主神，主大千世界，为婆娑界主。
帝释天
帝释天，这个名字大家很熟悉啊，经常出现在动漫和影视中。而帝释天不但是二十诸天，也是天龙八部之一。帝释天不管是在二十诸天还是天龙八部中的地位都非常高，佛教神话中有一座圣山叫须弥山，构筑了整个世界，形成了三千大千世界，山上有三十三天宫殿，而帝释天就住在须弥山的顶上——忉利天。所以帝释天又被称作忉利天主。
帝释天地位仅次于大梵天，他统领须弥山上的所有众神，时刻提防着阿修罗王的发动的战争，帝释天武力值爆表，主要职责是护卫佛陀和须弥山。
日天
日天也叫做日宫天子。他是佛教的护法神，佛经中称其为观音菩萨之变化身，住太阳宫殿里，所以被叫做日宫天子。被本土化后，日宫天子为头戴冕旒，双手捧圭的中国男性帝王形象。日天的地位相当于道教神话中九曜星君之一的太阳星君，实为太阳神。能生光破暗，成熟万物。
月天
月天与日天对应，住在月之宫殿里，所以又称月天子或月供天子，是佛教的护法神，也就是月神。地位与日天一样。其身出千光明能夜发光明，滋养万物。月天据说是大势至菩萨的化身，故又称“宝吉祥天”。
持国天、增长天、广目天、多闻天
此四天就是我们熟悉的“四大天王”，四大天王同样住在须弥山之上，但在帝释天之下的四大天王宫殿里，佛教又称“四大金刚”。他们四个住在第一重天，守护着须弥山下周围的四大神洲，也就是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。
东方持国天王，护持东胜神洲，神责是保护众生，护持国土，身穿白胄，手持琵琶。
南方增长天王，护持南瞻部洲，神责是增长善根，护持佛法，身穿青甲，手握宝剑。
西方广目天王，护持西牛贺洲，神责是观察世间，守护人们，身穿红胄，手缠一龙。
北方多闻天王，护持北俱芦洲，神责是降妖伏魔，护持财物，身穿绿甲，手持宝伞。
此四者在道教神话中也多次出现，不论是《封神演义》还是《西游记》等神魔小说中，四大天王都出现了，而是被本土化为“魔家四将”，死后封神。
金刚密迹天
金刚密迹天，其实他本是夜叉，也就是佛教中鬼道神众，在印度神话中原本是一个小鬼神，以跑得快，传递消息为职责，有点像中国志怪小说中专门为人跑腿送信的河泽精怪庆忌。后来被佛教引入后，变成手持金刚杵护卫佛陀的夜叉神总瓢把子，他能听到一切诸佛的秘要密迹之事。
鬼子母神
鬼子母神，我在以往的文章中曾多次提到，这里简单再介绍一下。鬼子母神先是一个凡人产妇，然后变成九子鬼母，最后被佛陀度化成为佛教的护法神——鬼子母神。
她的故事是这样的：鬼母为人时，王舍城有佛出，鬼母是个怀孕的女子随五百人入城，半路流产，五百人舍他而去。鬼母流产而死，死前发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿食之。佛祖闻之此事，遂趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助佛祖。佛祖劝她将心比心，劝化九子鬼母，令其顿悟前非，成为鬼子母神，为佛教护法二十诸天之一。
鬼子母神在佛教中又称诃利帝母，汉化后的形象类似送子娘娘，身穿天缯宝衣，头戴天冠，身边有一童儿伴随。
韦驮天
韦驮天，原本是印度婆罗门教里一个神明，后成为佛教的护法神，叫做韦驮尊天菩萨。如果读《封神演义》的朋友都知道，里面阐教十二金仙之一的道行天尊有个弟子叫韦护，这个韦护一身本领，手持降魔杵，与哪吒、杨戬、雷震子一样最后都是肉身成圣了，后来入了释教成为护法神韦陀菩萨。当然这只是小说中的一种说法。
其实，韦驮天最早流传在印度一带，后被大乘佛教吸收传入中国，本土化后成为伽蓝佛的守护神，有人要问伽蓝佛是谁？伽蓝佛就是被佛教吸收过去的关羽，关二爷。道教奉关羽为伏魔大帝，佛教奉为伽蓝佛。可见关二爷人气之旺盛！除此之外，韦驮天还受佛陀之命而镇护东胜神洲、西牛贺洲和南赡部洲。
娑竭龙王
娑竭龙王，就是佛教中的居住咸海的龙王，他的地位在佛教中地位比较低，但在龙王中地位排前。《华严经》中记载了佛教的十大龙王，其中娑竭龙王排第二，佛教“十大龙王”分别是：一毗楼博义龙王，二婆竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幢龙王，六德义迦龙王，七无边步龙王，八清净色龙王，九普运大声龙王，十无热脑龙王。
娑竭龙王虽是二十诸天之一的护法神，虽然自己名气不大，但自己女儿名气大。他女儿就是观音身边的龙女。
大自在天
大自在天，原型与大梵天一样是印度神话中三相神之一，为湿婆，破坏之神。佛教将其吸收后变成二十诸天之一的护法神。并且将他的地位也挺高了，成为三千大世界之主，守护八方界。他的形象比较吓人，五头、三眼、肉青、獠牙，呈忿怒相，以骷髅为璎珞。《西游记》中的沙和尚未跟唐僧前也是以骷髅为璎珞。所以，佛教中有些神样子很可怕。
大功德天
大功德天，就是吉祥天女。她是藏密里非常重要的一位护法神，为什么叫大功德天呢？就是因为她的降生原本就是个大功德的事。前面我提到须弥山外围是阿修罗界，阿修罗和众神是敌对的，阿修罗王和帝释天不断战争，双方大战乳海时，搅动了海水而诞生出了她。因为她的诞生，双方停止了战争，取名为功德天女。她的形象一般有两种，一种是静谧慈祥的，一种是凶恶恐怖的。在汉化中的佛教中一般供奉的是前者，后者的形象在藏密宗中常见。
大辩才天
从名字来看，应该就能猜到，这位护法神以智慧而闻名。大辩才天其实就是佛教中智慧学识之神，跟西方神话的智慧女神雅典娜一样也是女神。但她在民间几乎供奉的很少，因为中国人信奉的跟智慧有关的神，一是佛教的文殊菩萨，二是道教的文昌帝君。不过，佛教吸收后将大辩才天作为文殊菩萨的明妃，也就是文殊菩萨的化身。
摩利支天
摩利支天比较有意思，在发展过程中佛教和道教都有提到。摩利支天原本是古印度猪首人身的光明女神，佛教吸收后被当作毗卢遮那佛的化身。她最大的能力是隐身，汉化佛教的形象是天女形象，手执莲花，头顶宝塔，坐在金色的猪身上。在道教中被称为斗姥元君，为先天之神，传说是元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，在道教中的神号全称是"先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥元尊”，供奉的也是像佛教密宗的形象三目、四首、八臂，反正样子挺吓人的。
菩提树神
首先要说的是菩提树神跟菩提老祖没什么关系，她就是棵树，不过这棵树不简单，是证见佛陀成佛的树。传说释迦牟尼就是在此树下，历经七天七夜，逆观了十二因缘，终于觉悟成佛，故而此树就被称为菩提树。佛教中“菩提”的意思就是觉悟和智慧，释迦牟尼成佛后，此树因感受佛法也成了正果，成为护法神。有一种“一人得道，鸡犬升天”的味道。
散脂大将
散脂大将，一听名字就知道，他是一名武将，武力值不低。他是佛教财神多闻天王手下一员猛将，是鬼子母神的次子。统领二十八部众鬼将，巡行世间，赏罚善恶。他在二十诸天中应该是最累的，赏善惩恶这种活，一般都是跑腿的，虽然很厉害。就像《侠客行》中那两个从侠客岛上来，手持赏善惩恶令的二使者一样。散脂大将的形象比较正常，是金刚武士的形象，金面怒相。
坚牢地神
坚牢地神，名字很怪，她是一位大地女神，不仅是佛教护法的二十诸天之一，也是色界十二天中的第十天。她的属性就是永恒不灭，牢不可摧，掌握大地上一切生灵的繁衍，也保护大地上的一切，地位很是崇高。《大唐西域记》卷八所载，“释迦成道时，地神自地踊出，证成道，降伏诸魔。”这里的“地神”就是坚牢地神，除了掌管和保护大地外，她还有降伏一切妖魔的能力。连释迦牟尼都说“汝大神力，诸神莫及”。可以说在二十诸天里坚牢地神对人间大地影响巨大。
阎摩罗王
阎摩罗王，应该说是二十诸天中民间百姓最熟悉的一位，他在民间的简称就是阎罗王。这位地府大佬，不是中国本土的，而是外来的。道教中掌管地府的神并不是阎罗王，而是酆都大帝。酆都大帝执掌冥界，阎罗王也只是在酆都大帝手底下当差而已。
在佛教中阎摩罗王是二十诸天之一的护法神，但传入中国之后被彻底汉化，并且在民间流传甚广，这里就不再赘述了。
