这个事是我爷爷跟我说的，他说是他亲自经历的。
我爷爷年轻的时候，据说加入过什么帮派，虽然是小喽罗，也算是混社会的人吧，所以胆挺大，脾气也挺暴。
我们那有个墟镇，离我们矿走公路有40多里地，但走小路只有20里左右，近了一半还多。那时候，记忆中是没有长途车开往那个墟镇的，要去只能坐矿里拉货的便车。那时候便车司机是很牛逼的，跟他不熟或不给他好处，他就不拉你。我爷爷就是个脾气暴，不爱求人的人。同时，他脚力特好，因此，他去赴墟（就是赶集）都是走小路。故事就发生在这条小路的某个地方。
那近20里的小路，主要是横排路，上岭下岗不多，所以走起来不算太累。只是从大山中蜿蜒穿过，一般人不太敢走。说到这里，要说下赣南的山歌。赣南人喜欢唱山歌，客家山歌很有名的。有一首著名的山歌，开头就是“打只山歌过横排”，至于后面的内容，则因人而异，有所变化。
有人考证山歌的起源，是行路人为了壮胆。这个说法很有道理，一个人走在大山里，幽寂，有野兽，确实会感到害怕。这时嘹亮的山歌能起到解除寂寞的心理作用和驱赶野兽的实际作用。如果在树丛或茅草丛中，唱山歌则表示你是人不是野兽，否则，有可能被某个二逼猎人一枪暴头。另外，山歌的另一大作用，是用来搞对象，搞男女关系。原生态的山歌，内容绝大多数是哥呀妹的，有的还挺黄，属于“三俗”。
我爷爷虽然不是客家当地人，但在那住久了，耳濡目染，因此一个人走山路的时候，也喜欢唱唱。我们那的山歌，开头或结尾，常有一个“哦呵呵呵……”，其实，我们听一些其他地方的原生态民歌，好象都有这个，看来不光是我们那是这样。我爷爷那次在山路上遇到的怪事，很可能与这个“哦呵呵呵……”有关。
那条20里的山路，两头都有人烟，所以，刚走的时候和快到终点的时候，一般路上都能遇到人，砍柴的什么的，恐怖的是中间那段，大概有十里左右的路程，杳无人烟，山深林密，让人感觉阴森森的，很慎人。一般赴墟的人，都是走大路（公路），很少走这条小路的，不太敢。
那次，我爷爷赴墟回来，背了一个竹篓子，里面放了一些买回的甲鱼螃蟹什么的。那时候和现在正好相反，甲鱼螃蟹之类的东西，比肉便宜很多，没人吃。不象现在老贵了。因此我爷爷那时经常从墟上买一些回来改善伙食。
当他走到那条路最阴森的路段时，大概他自己也有些害怕，就放声唱起了山歌。唱完一支歌，结尾照例有“哦呵呵呵……”的尾声。这个尾声有向别人打招呼的意思。如果山里还有其他人听到了，就可能会接着来一句“哦呵呵呵……”，然后开唱另一首歌。
当我爷爷唱完这句“哦呵呵呵……”的时候，他听到路边传来一阵接一阵的笑声，这笑声很清楚，声音很大，绝不可能听错，也不可能是回声。我后来问他，这笑声象什么样子，他说“嘿嘿嘿……”的，但频率非常快，很尖厉，不象人发出的，更不象动物或者鸟发出的。
这笑声让人全身发冷，他于是四处看，终于发现笑声是从一棵大树上传来的。他仰头看了那树，发现那树上根本就没有人，也没有其他异常。他于是加快脚步，急忙往家赶。回到家，满身冷汗，全身都湿透了。洗了澡，喝了不少酒压惊，故意喝得有些醉了，晚上倒头便睡，第二天起来才恢复平静。从此以后，他赴墟也不敢走那条小路了，都走大路。
这个事就这么过去了，给我爷爷造成的影响，也就是不敢走那条路而已，再进一步，就是以后时不时地要求那些牛逼的货车司机，心里很是不爽。他也没有因此害病什么的，后来活到80多岁才去世。
不过，我还听到过一件事，也是发生在那条山路上，是真是假我就不知道了，下面就说一下我听说的这个事。
我们矿附近的农村有个老太太，提了一篮子鸡蛋去墟上卖。那个年代“割资本主义尾巴”，不准农民搞副业，农民没有经济来源，唯一的活钱，就是养几只老母鸡，下几个蛋，拿去墟上卖点钱，被戏称为“鸡屁股银行”，意思是说钱都存在鸡屁股里。
话说这个老太太，在墟上卖了半篮鸡蛋，还剩一半没卖掉，就准备走那条山路回家。她为什么要走那条山路而不走大路，原因我记不清了。可能是没赶上车吧。矿里到墟上没有直达的车，走出墟十里开外，在一个路口，可以拦搭县城开往矿里的车，但每天只有一班，错过点就没戏了。至于我们矿的便车，我们矿的人都要跟司机好才行，她一农村老太太，不是矿里人，根本不可能让她坐。
这个老太太麻着胆子走那条山路。刚开始不时地会遇到砍柴的人，有的人还会很热心地问候她，说些“您这么大年纪了，要注意安全啊”之类的话。让老太太觉得很温暖，也就觉得这条小路也没什么可怕的。可是，走着走着，就再也遇不着人了。山越来越深，树林也越来越幽深。老太太就有些害怕了。偏偏在这个时候，她又有些尿急。女人嘛，总不可能象男人一样站路边就解决。于是，她看一眼路两头没人，就把鸡蛋放下，到路边的树林子里去方便。转眼不到一分钟的功夫，等她回来时，鸡蛋连同篮子不见了，原来放鸡蛋的地方，放了一大堆柴火，足有200来斤。
这个变化来得太快了，比刘谦的魔术还快。老太太是又心疼，又害怕。一路小跑回了家。回到家之后，早已是上气不接下气，一屁股坐在地上。家里人又是揉心又是捶背的，好半天，老太太才能说话。便把刚才的事跟家里人说了。家里人自然是将信将疑。大家便约好，第二天去现场看看。
到了第二天，老太太的子侄辈，和村里一些闲得蛋疼的小伙，一大帮人就去了。老太太没有去，但给他们描述了是在什么地方。因为就是一条窄窄的山路，柴火就在路旁边，很好找。不一会，这帮人就找到了，柴火还在原地。柴火都是很好烧的石板楸（我们那的一种树名），大伙一商量，说鸡蛋丢了，咱也不能吃净亏，管他鬼不鬼的，先把这堆柴火扛回家再说。于是几个人把柴火分了，一人一小捆地扛回来了。
这条路上，我听说的怪事就这两件。后来有一次，遇见一位本县七八十岁的老者，他家几代都是当地人，以采药为生。一般采药的人，对这些东西都懂得比较多。闲聊的时候，我就把这两件事说给他听，问他这是怎么回事。他听了后一笑，说这应该是“饕笑鬼”，他说的是我们那的方言，不知是不是这三个字，我觉得是。
他说这种“饕笑鬼”有一个特点，就是人如果发笑，他会跟着你笑。我爷爷唱的“哦呵呵呵……”就很像是人发笑，因此“饕笑鬼”就跟着笑。这种鬼属于山妖木怪一类，一般不会太害人，不是厉鬼，但有时会恶作剧，让你迷路，走一大圈又回到原地，总也走不出去。如果你在大树下休息，不小心睡着了，它可能会把你弄到空心的大树里面去，等你醒来，发现自己睡在大树里面，肯定吓得够呛。
对这个老头的话，我是将信将疑的。说到大树里面可以藏人，倒是真的。一些很大的树，里面往往是空的。我们那传说，当年陈毅在赣南打游击，有一次被敌人追得走投无路了，就是躲到大树里面才捡了一条命。对于那个鸡蛋变柴火，老头并没有给出有说服力的解释。
05年的时候，我回到赣州，找到一位研究民俗和地方志的朋友。其实跟他不熟，是朋友介绍的，算是朋友的朋友吧。我想请他帮忙找一些关于客家文化的资料。由于是求人，所以晚上我就请他吃饭。酒桌上自然也聊起了赣州一带的风俗民情、奇闻异事。他听完我上面的这两个故事，两眼放光，然后一拍大腿，兴奋地说：“我擦，这就是木客啊，一定是。”
“木客？”我还是第一次听到这个词。他显得有些鄙视我没学问：“木客你不知道？我们赣州就是木客的老巢，古书有很多记载的。”
说实话，这玩艺我还真不知道，只好向他请教：“木客到底是啥玩艺？”
他接下来的话令我颇为震惊：“木客到底是啥玩艺，到现在也没人说得明白，有说是人的，有说是野人的，有说是大猩猩的，有说是妖怪的，有说是鬼魂的。”
这哥们对这件事表现出浓厚的兴趣，甚至说要我带他去现场考察一番。他说赣南地区有木客的历史纪载，从明朝以后就没有了。如果现在还真的有木客，将是一个重大发现。不过我觉得这事很难办。一是具体地点难以确定，只知道在那条路的深处，但具体在哪个部位，我也不知道；二是现在都开发得乱七八糟的，以前的大森林还有没有很难说；三是我还要赶回北京去有事，不可能逗留。于是这件事就这么作罢。至于他后来有没有跟其他朋友去，就不得而知了。不过我估计去了也是白去。我们又聊了些别的，吃饱喝足后，我就回宾馆了。
回到宾馆之后，离睡觉时间还早，又想起这个事来。这个朋友说古籍上有不少纪载。我没有古籍，不过，外事不决问谷歌，我于是打开电脑，在网上搜索起来。这一搜，发现有关“木客”的条目还真不少，并且，还发现了两个新名词：山都和赣巨人。
资料一般认为这三者是同一类东西，尤其是山都和木客，很多时候两者是联用的。当时的搜索纪录我当然没有保存，不过，我刚才又搜索了一下。确实各种说法都有。就承认木客山都是人的说法都有好多种，有认为是畲族人的，有认为是越人的，有认为是秦人的，还有认为是马来人、越南人甚至非洲人的。还有一些说法，则认为他们是山中的妖怪。大家也可以自己去搜索这些。
那么，这个木客或者说山都，能不能解释我听说的那两件事呢。我觉得勉强可以解释得了吧。
就我爷爷遇到的那个笑的问题。古籍上确实有记载，在《山海经》中，在晋朝人郭璞对《山海经》等书的注释中，都提到山都、木客或者赣巨人这类东西“好（喜欢）笑”、“见人则笑”甚至说“人笑亦笑”。而这三者所在的地方，正是古代的南康郡，也就是现在的赣州一带，现在，赣州下面的一个县级市就叫南康。这说明，木客这类妖怪（如果是妖怪的话）是喜欢笑的，尤其是在人笑的时候，他会跟着笑。
那对于老太太那个鸡蛋变柴火的事呢。我在网上搜到了《太平御览》卷四十八的一段记载，不妨原文照引如下：“《舆地志》曰：虔州上洛山，多木客，乃鬼类也，形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐。能研杉杭，聚于高峻之上，与人交市，以木易人刀斧。交关者，前置物杭下，却走避之。木客寻来取物，下仿于人，随物多少，甚信直而不欺。”
这段话明确了几点：
1木客是鬼，不是人，只是象人。
2人走近他，他就藏起来了，人看不见。
3木客会砍树，并用他的树与人做交易。人把东西放树下，木客就来取，但他们讲信用，会用树木来交换人的东西。
4最重要的，虔州就是现在的赣州。
我们对照一下老太太遇到的情况，不是颇为符合吗。作为鬼类，拿取东西的速度，当然不是人能想象的。所以老太太去方便一下回来，鸡蛋就变成柴火了，也没什么奇怪。
另外，木客和挖药老头说的“饕笑鬼”可能就是一个东西，只是名字不同罢了。当然，木客现在还有没有是个问题。但如果真的是鬼类，怎么会绝迹呢。想想野生虎和中华鲟这类动物吧，虽然很罕见了，不是还时不时有人看见吗。动物都如此，何况是鬼啊。
另外还有一小段关于李贺的事，也和木客有关。
我们都知道，李白叫诗仙，李贺叫诗鬼。李白就不用说了，大伙都知道，风流、潇洒、豪放。李贺呢，比较诡异，身体不好，多病，27岁就死了。特别是，他写的诗太怪异、充满鬼气。古人有“诗谶”的说法，经常写这样的诗，可能是阴气太重，所以短命吧。
李贺的诗，最恐怖最怪异句子，恐怕要数“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”我认为，李贺的这两句诗，很可能受了木客的启示。为什么呢？
木魅，很多人认为木客就是山精树怪，与木魅是同义词。
笑声不用说了，前面说过了。
至于“碧火”，祖冲之《述异记》有一个记载“宋元嘉元年，县治民袁道训、道灵兄弟二人伐树取巢还家。山都见形谓曰：‘我处荒野何豫汝事，巨木可用岂可胜数，树有我巢，故伐倒之，今当焚汝宇，以报汝之无道夕。三更火起，合宅荡尽。’”可见，山都与火有关，而山都又与木客是同一类东西。
最后是“老鸮”，这个也与木客有关。任昉《述异记》记载“庐陵有木客鸟，大如鹊，千百为羣，不与众鸟相厕，俗云是古之木客化作。”这个是说木客变为鸟，而李贺是说鸟变为木魅。实际上，木魅与木客，山都与山魈，这两组词，很可能是同源，只因各地发音的变化，产生了不同的说法。
由此可猜想，李贺一定是知道木客的，至少看过两本《述异记》。有意思的是，祖冲之和任昉的书同名，都叫《述异记》，也都写到了木客，但却是两本独立的书。
好了，这个故事就到此为止，有兴趣的同学不妨自己多搜索一下。
