“阎王”又称鬼界之王，名字来源于古印度神话，后来被佛教沿用，在南北朝时期传入中国。
在早期佛教中，阎王只有一名，叫做阎摩罗王，生前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下有十八位小弟，共同掌管十八层地狱。
就和今天麦x劳、肯x基到了中国开始卖盖浇饭一样，佛教的阎王到了中国，也开始了本土化进程，逐渐与道教和民间传说融合起来。
到了唐末，阎摩罗王被收编，从阴界唯一掌管者变成第五殿阎罗王，与其他九位阎王一起，统称“十殿阎王”，分居地狱十个宫殿之中。
阎王队伍扩编，那其余九位阎王都是谁呢？人民非常机智地解决了名额分配问题，《酉阳杂俎·前集》中记载:“至忠至孝之人,命终皆为地下主者。”
也就是说，十殿阎王的岗位并不是终身制，只要生前是忠义正直之人，死后就有机会当阎王。发展到今天，十殿阎王各有其来处，包括姓氏、生辰。他们分工明确，流程严格，属于平级同事关系，共同治理地狱，主宰生死轮回。
1.第一殿秦广王
秦广王姓蒋，生于阴历二月初一。他掌管“鬼判殿”，主要工作职责是接引亡魂，管理生死簿，初步筛选出善人恶人。
如果是善人，就叫鬼差平安送走，去往生；如果善恶参半，功过相抵，就送到第十殿投胎成人；如果作恶太多，就押送“孽镜台”，照一照都做过哪些孽，送到第二殿开始走流程。
传说秦广王生前是东汉末年秣陵尉蒋子文。
《搜神记》里描述：“蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。”这么个货色怎么成了十殿阎王之首呢，简单说就是靠不要脸，如果人们不给他祭祀供奉，他就在人间降灾，一次两次三次显灵，最后人们也就信了他这个神。
有了供奉，蒋子文成了当地的土地神，再后来还显灵帮助东吴打了胜仗，最终由孙权封侯。本来是个该下地狱的货色，一举成为地狱管理者，估计他写一本《蒋子文升职记》出书，肯定能大卖。
2.第二殿楚江王
楚江王姓历（厉），生于阴历三月初一。他所在的地方叫“活大地狱”，还有个炫酷的名字叫“剥衣亭寒冰地狱”。如果生前残害过别人的身体，强奸、盗窃、杀人、拐卖儿童，都要到活大地狱受罚。如果犯的罪没有太严重，还有16个小地狱等着。恶人在第二殿服刑期满，会发配到下一殿。
有人说楚江王是汉时魏郡太守历温（也称厉温），后来被封为义阳侯。先做校尉太守，然后封侯，然后称王，这个路径还算比较合理，这也体现出古人的观念里，凡人成仙之后，从事的工作要与生前职业挂钩。
也是哈，现在HR招聘还得看从业经历呢，阎王上岗也得看看有没有人间办案经验！
3.第三殿宋帝王
宋帝王姓余，生于阴历二月初八。他的辖区叫“黑绳大地狱”，也搭配了16个小地狱。主要惩罚以下犯上、目无尊长、大逆不道的，还有挑拨离间、教唆别人犯错、打官司的。主要的刑罚手段有倒吊、挖眼睛、刮骨。
传说中宋帝王性情仁孝、心地纯净、明察秋毫、嫉恶如仇，特别讨厌为脱罪而狡辩的人。根据人物性格，推测他是唐僖宗时的洪州刺史余良，“理狱辄活数千人”。办案子能救数千人，这个专业素养就十分过硬了，这些人如果落在昏庸官员的手里必死无疑，幸好是他办案，才没有造成冤假错案。
在余良死后几百年，宋朝皇帝追封他为“刑、礼二部尚书”。这个官职与蒋子文、历温的侯爵差不太多，死后成了阎王也算有理有据。
4.第四殿五官王
五官王姓吕，生于阴历二月十八。他管辖“合大地狱”，又名“剥剹血池地狱”，主要惩罚交易欺诈、不纳税交粮、强买强卖的恶人。
传说中这位阎王经常皱眉瞪眼，民间又叫他“仵官王”，从名字上看似乎与人间的仵作有点关系，但并没有传说他是何人转世。五官王的形象是左手在膝前握念珠，右手持笏放在膝间，根据这个形象，以及查找相关资料，推测他的本体是普贤菩萨。
5.第五殿阎罗王
终于讲到大家最熟悉的阎罗王了。阎罗王又称阎罗天子，姓包，生于阴历正月初八。
据传说，阎罗王本来是十殿阎王之首，负责筛选亡魂，但因为心太软，经常帮助冤死的人返回人间报仇雪恨，严重破坏阴曹地府工作制度，所以调离原岗，降至第五殿。
阎罗王的身份也比较明确，民间统一认为他是包拯“包青天”。他管辖“叫唤大地狱”，这里的刑罚也与他生前善于用铡刀有关。凡是在前几个阎王殿漏罚的恶人，在包拯这里要被钩出心脏喂蛇，还要被铡刀砍头。
第五殿不仅是负责惩罚的地方，这里还有地府著名景点“望乡台”（也叫思乡岭），在这里，亡魂可以看到阳间的亲人，聊以慰藉。
6.第六殿卞城王
卞城王姓毕，生于阴历三月初八。他与阎罗王一起管辖“叫唤大地狱”，此外还有一座枉死城也归他。
在这里受罚的都是前几殿过来的罪人，如果生前骂天骂地、怨天尤人、对神佛不恭敬，都要受刑。比如被小鬼用锯子分尸、被铁锥打、用火烧舌头等等。
卞城王的出身比较正经，传说中只说他是太乙救苦天尊的十具化身之一——东南好生度命天尊，没人编排他的身世。可能人们怕一不小心说错话就算对神佛不恭敬，被毕王爷知道就完蛋了，因此不敢瞎编了吧。
7.第七殿泰山王
泰山王姓董，生于阴历三月二十七。他管着“热恼地狱”，又叫碓磨肉酱地狱，主要惩罚手段是让亡魂下油锅，看上去是阎王队伍中的美食爱好者。
什么人会被下油锅呢？盗窃、诬告、敲诈、谋财害命，都逃不了。看到这您或许有疑问，有的罪名已经罚过了呀？哎，我也说不太好，可能地府认为罚一遍不长记性吧。惨的是被罚重复了，亡魂还没地儿申诉去，如果想避免这些酷刑，咱们还是从根儿上努力，生前多积德行善吧。
这位泰山王来头不小，主要是因为泰山在道教体系里就非常牛叉。魏晋以来，道教认为人死以后都会魂归泰山，泰山神又称东岳大帝、东岳泰山之神。此外，泰山在人间帝王的心中也地位超然，是封禅活动必须打卡的著名景点。关于地府泰山王的出身猜测特别多，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等等，每个名字都是很长一个故事，咱们这儿就不细说了……
8.第八殿都市王
都市王姓黄，出生于阴历四月初一，他辖区的名字比较暴躁，叫“大热大恼大地狱”，又名恼闷锅地狱，主要惩罚生前不孝顺、不顾伦理道德的亡魂。
亡魂受刑结束，如果没有其他罪孽了，就会被都市王大笔一挥，送往终点站，直接转世为畜生。换句话说，不孝=转世为畜生，古人真的很严格……
都市王也是位查不到出身的阎王，在道教体系中，他是太乙救苦天尊的十具化身之一——上方玉虚明黄天尊。
9.第九殿平等王
平等王姓陆，生于阴历四月初八。他管辖的地狱比他本人出名，大家可能都听过，叫“阿鼻地狱”，这里的刑罚更加残酷，犯了迷惑世人、杀父杀母、诱惑儿童、毁人财产等等大罪的恶人，会被绑到烧红的铜柱上“煽火焚烧，烫烬心肝”。在这受刑还有时间限制，直到被害者们每个都转世投胎，该恶人才会被解下来送往终点站。
平等王在传说中是拥有姓名的，叫陆川，是一名炼气士，但具体事迹不详，据说当初他在封神榜分配工作时没占到名额，只好在人间历经十世修行，最后才在地府找到正式工作。
10.第十殿转轮王
转轮王姓薛，生于阴历四月十七，他的第十殿是亡魂们地狱之旅的终点，属于投胎分配站。转轮王负责给所有亡魂评级，转世投胎是人是畜、寿命是长是短、是三代贫农还是富二代，都在转轮王这里核定。
登记造册之后，第十殿会把最终结果抄送一份送给第一殿秦广王备案，亡魂们则来到地府最后一处景点——奈何桥，见了姓孟的老婆婆，喝一碗热乎乎的汤，从此告别前尘，迎来新生活。
转轮王从名字上看就不像本地神仙，佛教里还有一个相似的称号，叫“转轮圣王”，二者很容易混淆。
在中国历史上，“转轮圣王”主要指代那些支持佛教的皇帝，比如玄装大师把唐太宗和唐高宗都称为转轮王；武则天时期，群臣上表请她加尊号“金轮圣神皇帝”，她也顺水推舟接受了；成吉思汗、忽必烈等少数民族皇帝，也都有相似称号。
我认为人间“转轮圣王”与阴间第十殿转轮王指的不是同一王，不然的话，人间换个皇帝，第十殿就换个负责人，这岗位轮换也太频繁了。薛王爷应该是展现出了转轮帝王相，这样才能站好地狱最后一班岗，彰显地狱公平，不失天道。
这么一看，我感觉地府里这几位阎王的地位在整个神道体系里并不高。除了第一殿算个实权部门，没谁真能在阴曹地府说了算，都得看亡魂自己生前的表现。
不信您看啊，生前是大大的好人，到了阴间就会被奉为座上宾，超凡脱尘；生前是普通人，到了阴间可以跳过监狱，直接从接待处前往终点站喝汤；恶人就没那么容易离开地府了，犯的罪各有对应的刑罚，刀山火海下油锅，从二到九轮一回，所有项目都得体验，投胎转世遥遥无期，最后还得转成畜生，可以说是非常惨了。
从职能分配来看，秦广王是法官，判定罪行；第二殿至第九殿是八所监狱，有杀人放火的重犯，有小偷小摸的小贼，八名监狱长把犯人分类带走；等亡魂服刑期满到第十殿，转轮王负责安置。
在道教体系中，十殿阎王都是太乙救苦天尊的化身，统称为十方救苦天尊。这种把姓氏、生辰、前世故事都安排得明明白白的做法，特别具有本土化特色，实际上是人间官职在阴间的翻版投影，描述各种刑罚，主要是为了教人向善。
如果不小心犯了罪孽，那就速速皈依我教。亡羊补牢，为时未晚！
