昭君出塞
王昭君的香魂气息散发在阿拉善的戈壁草滩，她活动于内蒙东部，厚葬于呼和浩特南黄河岸边，本来西部不应该有她的故事。然而在整个内蒙，王昭君不再是一个单纯的姓名，二千年来民族融合的结果，将她神话成美丽的天使、和平的象征和一种信仰符号。
作为四大美女，后人把诸多美好的愿望、幽思寄托在她的身上。因此她的美就不仅仅局限于其容貌上，更多的附着了人们对美好追求的实现上，带有浓厚的政治色彩和理想追求。
王昭君出塞后，凭借其“落雁”般的天生丽质和胸怀天下的政治抱负，施以仁爱，教化伦常，汉匈两族遂和为一家，边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶远干戈之役，边塞六十余年息烽火、通商贸、歌舞升平。
公元前31年，老单于呼韩邪与王昭君缠绵两年后亡故，留下一个儿子，名伊屠智伢师，为匈奴右日逐王。后因王莽篡政，与东汉交恶，被窦宪追击，携部西迁，越葱岭进欧洲，占领哥特人之地致罗马帝国崩溃，在欧洲大陆建立起强大的匈奴帝国，即后来的匈牙利和塞尔维亚等国。
老单于故去，王昭君按匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女。姻亲相续，永享太平，真可谓“一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同”。
文姬归汉
如果说王昭君凭倾国倾城之美造化了和平景象，而成为胡汉共有的文化图腾，那么蔡文姬则是以出类拔萃的才艺征服世界流芳千古的。
蔡文姬是幸运的，因为她出身世族豪门，其父即东汉大文学家、大书法家蔡邕，文姬能卓尔不群，称雄百代，不能不与其书香门第的耳濡目染有关。
文姬又是不幸的，东汉末年，社会动荡，异族侵入，文姬被南匈奴掳掠，饱尝异族殊俗之苦难煎熬，为匈奴人生儿育女。
曹操统一北方，以重金赎回文姬。对文姬而言，羁留异域是痛苦的，而一旦结束十二年羶肉酪浆的生活，割爱亲子，更是痛上加痛，悲愤离苦折磨得她柔肠寸断，肝胆俱裂。
她在悲愤中离别，带着伤痛返乡，悲凉的身世，诀别的苦痛，其间的苦辣酸痛点点滴滴注到心头，凝结成千古绝唱《胡笳十八拍》，成就了她中国诗歌史上自传体五言长篇叙事诗第一篇的地位。
遥想盛世颠峰的大汉王朝，每每令人魂牵梦绕。身在当代，车水马龙喧嚣浮躁的背后，随风穿越，一样可以穿过无尽的岁月荒原，梦入汉时关。大汉美人佳丽眸子里的哀怨悲苦翩然飘来，青灯啼眼，孤影自怜。
可怜那入帏的秋风，枕上的春梦，阶前的碧草，野戍的荒烟，孤塞的青苍，关河的霜雪，雨中的残荷，还有那隔雨的红楼……都只是梦里的颜色。念去去，千里万里，抚琴枉自悲，孤魂无所寄！
