佛家重视现象的描述,命理学则有一套法天象地的法则。根据事物发生的起点:人出生的那一刻作为人的先天禀赋,称之为原命局。这个生命体包含的信息就是佛家所说的一切“种子”、“习气”、“因果”在内。后天岁运一展开,等于因果一一兑现。
佛学基本教义是建立在“三世因果”、“因缘和合”、基础上的。何谓因缘?事物的生起、变化、坏灭,形成此种种现象,都因各种条件,于时空之间交相结合而来。五行学说认为世间万物是“五行”:五种物质之间互相影响、不断运行的结果;佛家也认为这个世界由“地,水,火,风”构成。一切形器世界,包括人的身体,无非是五行或四大的因缘结合则生、因缘消散则灭。
譬如拿一只打火机点火,拿在手里的时候是没有火出现的,但用力压下开关,就能产生火苗。这里面,打火机硬件是“因”,人的按动是“缘”。有可产生火的条件是“因”,按压后生出火苗为“果”。
“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是”。说明因果与命运的关系。无非善因得善果,恶因得恶果。人生现象就是之前积累下来的各种善恶因缘的体现,命理预测命运的结果,也等于是预测出善恶果报的时间和长短、大小。
可是现实中,有人年少发迹,风头正盛,反而晚年没落;有人勤奋好学,始终与文名无缘;更有人学佛向善,不学则罢,学佛之后倒霉的事都来了,会让人觉得因果靠不住。
须知因果分三种:速报、现报和生报。速报、现报比较好理解,有的事情当时做当时有结果,比如吃饭能解除饥饿、休息可以缓解疲劳就属于速报;有的事情需要经过一段时间才有结果,比如十年寒窗到金榜题名的过程,十月怀胎到分娩的那一刻就属于现报,此生中能见到果报。
生报,说的是前世今生的因果报应。命理预测是预测今生的事情,吉凶祸福是根据原局和岁运得来的,这个“生报”,前世今生的事情无法得知,因此成为人们不能把命理与三世因果联系的原因。而生报的体现,正是命运预测与佛学教理之间的一个难以印证的分界点。
在命理学中,按某个人的出生时间可以预测此人的命运。但至于为何这个人刚好出生在这个时间,形成这样的命运,而不是另外一个时间、生在另一个家庭?这里按照生报的观念,人的前世今生也是因果。有了前世乃至前前世的所作所为,才有今生的命运现象,出生的这个时间形成了自己的命运,并不是偶然的,而是必然的。为什么呢?一个八字里面能够预测出祖上父母、兄弟朋友、妻子儿女的信息,说明这些身边的人都与自己有“缘”,无缘怎能成为一家人。这个“缘”怎么结来的?也是前生结的。于是八字里的信息,就是之前种种前因,因此投生于某个家庭,因之前的善恶前因不同而与人们之间的喜忌利害结果不同。自己组建家庭之后,将来子女贤或不肖,也是命中所带。缘分所至。由此应能看出三世因果真实不虚。不过,如果去追究自己前生是做什么的,后生将变成什么,并无实际意义,做好当下最重要。
佛学的观念认为:人生种种现象,皆因“业力”所致。“业”有“造作”之意。即我们起心动念,对于外境与烦恼,起种种心去做种种行为皆是“业”,有善业、恶业、无记业之分。而“业识奔驰相续流”,形成一股“业力”,大势所至,谁能止流?果报现象连续相生,与命运现象因“阴阳五行”流转而生道理类同。
明乎此,命运从何而来?实在是自己一手创造。行善得善,行恶得恶。命局中的财官等人事信息,是前生积累的福报因果信息,岁运的引发,好运则是善报的兑现,坏运则是恶报的到来。人无须在得意的时候忘形纵欲,也无须在困顿时痛苦万分。福报虽大,终有享尽之时;罪业虽重,受完正好了债。常人往往重视能否享受福报,追求名利享乐,而智慧之人善于培养善缘、广行善业、积累善因、培养福德,又何愁将来没有善报。
命理学中的八字由“干支”组成。十天干、十二地支配合阴阳五行学说,用以记录宇宙自然的变化法则、比拟于人事,即可推知命运现象的变化。在这个体系中,自然界乃至人生万象,都在干支的范围之内。每个干支组成的八字,都记录着当时自然界“因缘和合”的结果。
促成人生命运的“业”分三种:身业、口业、意业。即人的行为、语言、思想。有种种不同的八字,也就因此有种种不同的人生观念、价值取向、活动行为和言论表达。在这个佛家所谓的“欲界”--欲望的世界,人们总是有各种各样的欲求。为了获得贪欲的满足,甚而不择手段,违背道德最终产生凶灾。人生种种烦恼、种种的“苦”,如佛家所言有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。甚至有的相聚了也苦,怕分手的那一天;求得了也苦,深怕又失去。
从这个角度来看,人的一生似乎是毫无意义的。命运预测的时候,有的八字五行交战干支浑浊,一生下来就死了;也有的富贵命,却在风光的时候惨遇车祸,人生就是如此令人痛苦。
但是,既然快乐、健康不能长久,其他痛苦、烦恼也一样,并不能固定不变的长久存在。且并无一个永远的“我”和“我的命运”存在。为什么这么说?因为烦恼和痛苦也是因缘的集结,是果报的兑现。生命中种种现象,并非有某个主宰者在特意施加给某个人,一切都是因缘和合的现象。如果把人生定位为快乐的或烦恼的,都是有所执着,没有认识到构成喜怒哀乐的内因(意识),和一切生命现象都是“无主宰、非自然”的。
命是存在的,是自己先前所做一切的“果报库”;运则是机缘会合引发各种善恶因果的时空兑现。看似是命运主宰着我们,实际仍是我们自己主宰者命运。
本内容节选自黄俊《命理旨归》