佛家重视现象的描述，命理学则有一套法天象地的法则。根据事物发生的起点：人出生的那一刻作为人的先天禀赋，称之为原命局。这个生命体包含的信息就是佛家所说的一切“种子”、“习气”、“因果”在内。后天岁运一展开，等于因果一一兑现。
佛学基本教义是建立在“三世因果”、“因缘和合”、基础上的。何谓因缘？事物的生起、变化、坏灭，形成此种种现象，都因各种条件，于时空之间交相结合而来。五行学说认为世间万物是“五行”：五种物质之间互相影响、不断运行的结果；佛家也认为这个世界由“地，水，火，风”构成。一切形器世界，包括人的身体，无非是五行或四大的因缘结合则生、因缘消散则灭。
譬如拿一只打火机点火，拿在手里的时候是没有火出现的，但用力压下开关，就能产生火苗。这里面，打火机硬件是“因”，人的按动是“缘”。有可产生火的条件是“因”，按压后生出火苗为“果”。
“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。说明因果与命运的关系。无非善因得善果，恶因得恶果。人生现象就是之前积累下来的各种善恶因缘的体现，命理预测命运的结果，也等于是预测出善恶果报的时间和长短、大小。
可是现实中，有人年少发迹，风头正盛，反而晚年没落；有人勤奋好学，始终与文名无缘；更有人学佛向善，不学则罢，学佛之后倒霉的事都来了，会让人觉得因果靠不住。
须知因果分三种：速报、现报和生报。速报、现报比较好理解，有的事情当时做当时有结果，比如吃饭能解除饥饿、休息可以缓解疲劳就属于速报；有的事情需要经过一段时间才有结果，比如十年寒窗到金榜题名的过程，十月怀胎到分娩的那一刻就属于现报，此生中能见到果报。
生报，说的是前世今生的因果报应。命理预测是预测今生的事情，吉凶祸福是根据原局和岁运得来的，这个“生报”，前世今生的事情无法得知，因此成为人们不能把命理与三世因果联系的原因。而生报的体现，正是命运预测与佛学教理之间的一个难以印证的分界点。
在命理学中，按某个人的出生时间可以预测此人的命运。但至于为何这个人刚好出生在这个时间，形成这样的命运，而不是另外一个时间、生在另一个家庭？这里按照生报的观念，人的前世今生也是因果。有了前世乃至前前世的所作所为，才有今生的命运现象，出生的这个时间形成了自己的命运，并不是偶然的，而是必然的。为什么呢？一个八字里面能够预测出祖上父母、兄弟朋友、妻子儿女的信息，说明这些身边的人都与自己有“缘”，无缘怎能成为一家人。这个“缘”怎么结来的？也是前生结的。于是八字里的信息，就是之前种种前因，因此投生于某个家庭，因之前的善恶前因不同而与人们之间的喜忌利害结果不同。自己组建家庭之后，将来子女贤或不肖，也是命中所带。缘分所至。由此应能看出三世因果真实不虚。不过，如果去追究自己前生是做什么的，后生将变成什么，并无实际意义，做好当下最重要。
佛学的观念认为：人生种种现象，皆因“业力”所致。“业”有“造作”之意。即我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为皆是“业”，有善业、恶业、无记业之分。而“业识奔驰相续流”，形成一股“业力”，大势所至，谁能止流？果报现象连续相生，与命运现象因“阴阳五行”流转而生道理类同。
明乎此，命运从何而来？实在是自己一手创造。行善得善，行恶得恶。命局中的财官等人事信息，是前生积累的福报因果信息，岁运的引发，好运则是善报的兑现，坏运则是恶报的到来。人无须在得意的时候忘形纵欲，也无须在困顿时痛苦万分。福报虽大，终有享尽之时；罪业虽重，受完正好了债。常人往往重视能否享受福报，追求名利享乐，而智慧之人善于培养善缘、广行善业、积累善因、培养福德，又何愁将来没有善报。
命理学中的八字由“干支”组成。十天干、十二地支配合阴阳五行学说，用以记录宇宙自然的变化法则、比拟于人事，即可推知命运现象的变化。在这个体系中，自然界乃至人生万象，都在干支的范围之内。每个干支组成的八字，都记录着当时自然界“因缘和合”的结果。
促成人生命运的“业”分三种：身业、口业、意业。即人的行为、语言、思想。有种种不同的八字，也就因此有种种不同的人生观念、价值取向、活动行为和言论表达。在这个佛家所谓的“欲界”--欲望的世界，人们总是有各种各样的欲求。为了获得贪欲的满足，甚而不择手段，违背道德最终产生凶灾。人生种种烦恼、种种的“苦”，如佛家所言有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。甚至有的相聚了也苦，怕分手的那一天；求得了也苦，深怕又失去。
从这个角度来看，人的一生似乎是毫无意义的。命运预测的时候，有的八字五行交战干支浑浊，一生下来就死了；也有的富贵命，却在风光的时候惨遇车祸，人生就是如此令人痛苦。
但是，既然快乐、健康不能长久，其他痛苦、烦恼也一样，并不能固定不变的长久存在。且并无一个永远的“我”和“我的命运”存在。为什么这么说？因为烦恼和痛苦也是因缘的集结，是果报的兑现。生命中种种现象，并非有某个主宰者在特意施加给某个人，一切都是因缘和合的现象。如果把人生定位为快乐的或烦恼的，都是有所执着，没有认识到构成喜怒哀乐的内因（意识），和一切生命现象都是“无主宰、非自然”的。
命是存在的，是自己先前所做一切的“果报库”；运则是机缘会合引发各种善恶因果的时空兑现。看似是命运主宰着我们，实际仍是我们自己主宰者命运。
本内容节选自黄俊《命理旨归》
