大家一定非常熟悉下面这张油画。
1919年巴黎和会，作为战胜国的中国与英美法日等国家一起商讨战后世界秩序，但却被告知德国在山东的权益转交给日本。事情传回国内，群情激奋。
在5月4日这一天，北京各校学生联合发起游行，抗议不平等条约。
（图：陈道明饰演的顾维钧在巴黎和会上据理力争）
这就是为什么在油画中出现了“废除不平等条约”、“废除二十一条”等反抗外国势力的标语。
但如果你仔细看，你会发现有一个奇怪的标语好像跑错了片场
“打倒孔家店”？
学生们抗议日本霸占山东，为什么会把孔子一并“打倒”了呢？孔子与山东半岛被日本侵占，又有什么联系呢？…
事实上，我们所熟知的“五四运动”其实是两场互有关联却不尽相同的运动。这幅油画试图把这两场运动表现在一幅画中。
其中一场，就是大家所熟悉的1919年5月4日抗议日本侵占我国山东半岛的学生运动。
（图源：维基百科）
而另一场，是从1915年开始的新文化运动（也叫五四新文化运动）。
那时，有一批中国知识分子：如李大钊、陈独秀、胡适、等人，主张通过学习西方文化和制度，以达到国家现代化的目的，如大家所熟知的“德先生”和“赛先生”。
这里说“学习西方文化”可能有些无法呈现新文化运动在历史上的激烈程度。
你可能会问：这不是第一次中国出现向西方学习的运动，但为什么偏偏五四运动成为了后世最为纪念的一场运动呢？
（图：陈独秀的《新青年》被认为是新文化运动的重要标志）
清朝的时候有洋务运动，主张师夷长技以自强，学习西方的科学技术、工业管理学问。从技术上推进中国的现代化，但失败了。
戊戌变法，康有为梁启超联合光绪帝变法，施行君主立宪，从制度上推进中国的现代化。这也失败了。
(八国联军侵华，图源：bookofdaystales)
连续两次失败，给中国造成的，是甲午战争、八国联军侵华，是日本对中国的二十一条。到了20世纪初期，鸦片战争70多年后的中国的日渐沉沦。而与此同时，海对岸的日本，在明治维新之后成功现代化，国力超过了中国。
（图：日本联合舰队司令官东乡平八郎。
日本海军在对马海战中战胜了俄国舰队，成为东亚霸主。）
在国家危急存亡之秋，中国的知识分子们逐渐开始认为中国现代化的失败，是有更加深层的原因：是中国文化和中国人与现代性无法兼容。
所以想要现代化，那就必须像日本那样在全社会所有方面进行全盘西化，改变一切：
不论是体制
(日本大正年间的国会)
还是服装穿戴
（图：明治天皇和家人）
甚至食物
（图：出现在明治维新期间的咖喱，
原产自印度，由英国传播到日本）
都必须与西方一致，方可进行国家现代化。
这和当时全世界普遍的认知也是相同的：西方列强之所以强大，是源于他们本身的文化和“民族性”。鼎鼎大名的社会学家马克斯·韦伯，把西方的现代化归结于西方文化的根源：由基督教和新教、希腊罗马遗产所组成的那个独特的西方文明。
只有在这样文化背景下出现的西方人，才能像现代人一样思考，才能创造出现代化的社会。
（图：西方殖民者）
我们可以从陈独秀和胡适所主张的对传统文化的遗弃，和对西方先进思想的推崇看到这种想法的影响：
胡适：
“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”
“此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的”（《胡适文集》）
陈独秀：
“法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信，思想自由，此三者为欧美文明进化之根本原因。”
按照这种逻辑逻辑继续推演，为了实现现代化，中国和其他非西方国家就只能对西方文化进行毫无保留的接受。因为你无法割裂什么是西方，什么是现代，那么最好的方式就只能是消灭所有旧传统，完全学习西方。
越是西方化的，就越是现代化的，也就是越好的。
（伦敦：1900）
这就是为什么，那个年代的知识分子虽然对中国传统文化和宗教采取批判态度，却对舶来的同样是宗教的基督教青睐有加：
1917年,陈独秀在致《新青年》读者的信中说:"敢日推行耶教,胜于崇奉孔子多矣。以其利益社会之量,视孔教为广也。”
（图:汉字拉丁化的报纸）
知识分子们为了西方化，甚至提出了“汉字拉丁化”的设想。他们认为，西方国家使用字母，而中国却使用汉字。那么中国的汉字肯定是落后的。
“中国文字，论其字形，则非拼音而为象形文字之末流，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；论其在今日学问上之应用，则新理新事新物之名词，一无所有；论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。”
（钱玄同《中国今后的文字问题》）
为此，完全由旧式拼音组成的书写体系开始出现在中国。
除了书写体系外，文法也成为了中文落后的象征。因为语言和思考方式是联系在一起的，而中文的思考方式显然不如英语现代和高效。鲁迅为代表的一批文人给出的建议是用“直译欧文句法”的方式改造中文。
和汉字拉丁化最后消失不同，欧化的中文实际上对今天的中文有着很大的影响。
图：比较典型的欧化中文
不可否认，在那个国家生死存亡的时代，这种近乎全盘西化、对中国文化本身进行严厉批评的思潮，是当时知识分子所能给出的现代化最好方法。
想象一下当时普通人的生活状况：他们不知科学和民主是何物、也不知道国内和国外是什么区别，2000多年来封建统治的惯性依然存在。
（图源：youtube）
封建社会是一个一成不变的稳定社会，所有人都接受自己在社会中的位置：农民就一辛苦辈子种地，地主天生就可以是地主。所有的一切都是上天注定，是君君臣臣父父子子的封建纲常礼教所推崇的生活方式。
在20世纪初的中国，唯有打破这种思维体系才能在全国开始进行现代化的努力，才能唤醒沉睡中的中华民族。
（图源：人民网）
但这也让我们民族必须经历一个无法避免的痛苦：西方化的代价，让我们失去了一部分自我文化认同，也失去了一部分的文化自信。我们变得有点不知道我们是谁了。
从那以后，“中国人的国民性”、“中国人的劣根性”开始成为了广为接受的一个理论。即中国之所以不如别人，是我们自己身上出了问题。西方永远都是对的，我们永远都是错的。
这种思想进而，变成了各种各样极端的言论。如十年前流行的“河殇论”，认为中华文明属于大河文明，天然上就不如欧美的海洋文明。
比如曾经火遍全国的文章《夏令营中的较量》，说中国孩子表现完全不如日本孩子，把80后说成了垮掉的一代。
再比如某些同胞在择偶中表现出来的对外宾的倒贴。
…..
幸运的是2019年的中国不再是那个迷茫、绝望、不知所措的农业国，而已经成为了一个现代化的工业国家。
100年前那些知识分子为之魂牵梦绕的目标，终于实现。
(图源：CBC)
而且，现代化给我们带来的，是重新建立起了对本国文化和传统的自信：中华民族也具有实现现代化的能力，中华民族不存在劣根性，中华文化不比西方文化劣等。
现代化，不等于西方化。
事实上，亨廷顿博士在《文明的冲突》中就建立了这样一种模型：非西方国家在现代化的过程中，最开始必定是需要西方化的。但在发展过程中，随着经济成就逐渐提升了民族的自信心，他们就逐渐开始脱离与西方文化的趋同，转而走向一条自己的道路。
如下图E曲线所示。
现代化是由西方发起的，这一点没有错。但是随着历史的发展，其内核不会依旧停留在欧洲和美国，而是看国家实力说话。在今天，中国也扛起了部分现代化的负担：如核聚变发电研究、高铁网络、移动支付等。
而且越来越多的发展中国家在实现自己现代化的过程中，也开始发现除了西化这条路外，还出现了另一条中国特色的发展道路。
（图：中国援建的坦赞铁路）
今天是五四运动100周年。
1919年，几乎所有中国的知识分子都对中国文化失去了信心，他们奔走呼喊，试图用西方文化改造中国。在那个军阀混战、人人为己的时代，这是中国最后的希望。
与自己的文化之根做切割，这种的绝望，真可谓是数千年未有之变局。绝境下我们做出了最痛苦却又必须的决定。
在西方化的过程中，我们永远地失去了一些东西，但同时也抛弃了本土文化中的糟粕，吸收了西方文化的精华。中华文明从此涅槃重生。
那么，我们纪念五四运动，到底是为了纪念什么？
爱国，进步，科学，民主
爱国与其他品质一样重要。
五四运动提倡的对西方的彻底学习是时代需要，最终目的是实现现代化。
但可笑的是，如今依然有人在坚持着100年前的口号，拿批评那个时代中国人的话恶心当下的中国人，逢外必迎，逢中必反。这些人根本就没有领悟真正的五四精神....
