《七侠五义》有一段关于君子与小人的论述，说得极好：世间君子与小人，原是冰炭不同炉的。君子可以立小人之队，小人再不能入君子之群。
这什么缘故呢？是气味不能相投，品行不能同道。
魏环溪尚书象枢《有庸斋闲话》云：
“偶见水与油，而得君子小人之情状焉。水，君子也，其性凉，其质白，其味冲，其为用也，可浣不洁者而使洁，即沸汤中投以油，亦自分而不相混。油，小人也，其性滑，其质浊，其味浓，其为用也，可污洁者而使不洁，即沸油中而投以水，必至搏击而不相容。”
康熙王朝中康熙说：伍次友如水，而明珠如油。光喝水，没有油，吃的也不香。油和水不会混在一起。假如一锅水开了时油滚上滚下毫无停止，比着就是小人胡闹混搅，你来我往，自称是正人君子。
见了君子，他又百般欺侮，说人家酸，说人家大不肯包容。哪知道那君子更不把他放在眼里，理也不理，善善地躲开，由着他闹去。
那么，何谓小人？何谓君子？毫无恩义，只有利益，树倒猢狲散，翻脸不认人，就是典型的小人。不趋利，唯义字在心，不因时节而易，不因环境而变，仅此而已，就是标准的君子。
我们国家历来就有很多小人。魏忠贤得势的时候，马上有人跑上去承认是魏的儿子、孙子、走狗，号称有“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等。
“五虎”为文职，包括工部尚书兼左都御史崔呈秀、一年内由太仆少卿六迁至工部尚书的吴淳夫、一年内由大常少卿升至兵部尚书的田吉、太常卿倪文焕、左副都御史李夔龙。
“五彪”为武职，包括左都督田尔耕、锦衣卫都指挥佥事许显纯、锦衣卫指挥崔应元、东厂理刑官孙云鹤和田尔耕的心腹杨衰。居“十狗”之首的是周应秋，此人善烹饪，魏忠贤的侄子、肃宁伯魏良卿最喜欢吃他烧的猪蹄。
他升至左都御史有赖于此，被人称作“煨蹄总宪”。十孩儿四十孙更是人品繁杂，如李蕃、李鲁生由知县分别擢御史、给事中。他们先投靠魏广微，魏广微失宠，改投阁臣冯铨，冯铨失宠，又投靠崔呈秀，因而被讥称为“四姓奴”。
有人实在攀附不上，家里有个姓魏的女佣，就说这位女佣是魏的远亲，跑到任何场合，都带着这位魏姓女佣，奴颜卑膝如此。等魏一倒台，这些人马上跟魏划清界限，把给魏造的几万间“生祠”也一夜之间扒了个干净。
《药》讲的是拿人血馒头治肺结核的故事。里面特别描写死刑犯行刑前的场景，看热闹的人脖子都像鸭子被人捏着一样的提着，主人翁打点关系求刽子手砍完人头后把新鲜人血蘸到馒头上，给孩子治病。
鲁迅借这个情节，表达了对国人善恶不分愚昧无知甚至助纣为虐的痛心和愤恨。你的死亡就是我的新生，甚至天天打探什么时候才会杀人，以便收集新鲜人血。盼望着别人死，以求换来自己活，却从未想过别人的死是否真的能换来自己的新生。
我国国家历来也有很多君子，这方面的内容汗牛充栋，举一个例子：庚子之乱，北大校长许景澄说了大实话：“攻杀使臣，中外皆无成案。”，给自己招来杀身之祸。
他知道自己将死，想起自己经手朝廷的款项，在俄国人的银行存了40万两白银。他担心自己一死，俄国人会吞了这笔钱。马上去将白银取出，归还国库，然后赴死。
可惜，现在是世风日下、君子渐消、小人得志了，连“知识分子”这样光辉的称号，现在大家都不愿承认，不是因为谦逊，不是因为力弱，而是怕给自己惹来麻烦。所以有点学问的人，大都“渐欲无言”了。
郭德纲总说，相声界盼着他死。其实那些人糊涂啊，郭德纲死了他们一样卖不出票，一样是吃不饱饭。
这就是人性的阴暗面：我不会归不会，我饿着归饿着，我就是看不得你好，你好了显得我多没用啊！？
