古曼童是泰国的词语，从前泰国人称小孩子为“古曼”（Kumam),但随著时代的变迁，现代人称呼小男孩为“滴再”（Detchai)或小女孩的“滴英”，而“童”（Tgong) 乃泰语“童堪”（ThongKam)意译为“黄金”，结合这两个字，合为“古曼童”，意译为“金童子”或更吉祥的词意就是“金佛童”。
一，“古曼童”的由来：
从阿育他亚王朝时期开始，泰国出现了许多法术方面的专家，因为从前泰国男子需学习法术用予保家卫国，这在泰国的兵法书中或当时的古书中都有记载。
製作古曼童从阿育他亚时期就开始描述了，在二世皇时期〈佛历2034~2072〉首创人是素林府的诺猜大统帅，这些事蹟在描述该时期的史书中都有记载，这些记载除了可作为製作古曼童的史证外，在泰国古典文学作品《坤平将军》的故事中也有很多关于古曼童的描述。
坤平将军是泰国历史上一位比较有名气的将军，由于常年在外统兵作战于是与妻子聚少离多。有一次出门多年的坤平将军回家时候发现妻子居然怀有身孕且即将临产，并且在与妻子吃饭时发现妻子下药要毒杀他，所以他就先下手杀死了妻子，并剖开妻子的肚子将孩子取出，以法术仪式用火将胎儿烤乾并整夜用咒语加以控制，因为在天明之前完成仪式就可以随心指使，甚至可以命令前去杀人，打仗抓俘虏。自此后坤平将军临敌作战无往不利。
二，“古曼童”的分类：
“古曼童”分为“善”与“恶”两种，“善古曼童”依照中国的“三才”理论，分为“天、地、人”三种，“恶古曼童”则分为“古曼卜烈曼（Pretmun）、古曼卜烈度（Pretdub）、古曼卜烈光（Pretkong）、古曼卜烈顺（Pretsoon）”四种。
1），“天童古曼”面貌大多呈现圆满的福相；双手高低不过肩与脐做招财挡灾状，或双手合十、或抱“太极印”做打坐修行状；双脚多做单盘或双盘的打坐秀形状；一定拥有底座，作为上升之意。此类古曼，大多为泰国龙婆（泰国对修行极高的和尚的敬语）所做，可以为生人带来好运，然而，产量非常低，几乎难以遇到。
2），“人童古曼”，面貌大多圆润可爱有福相；多数双手或单手做招财状；体型大多比较丰满肥胖，有小肚子；身上总有个钱袋子，表示多财多福；同时没有底座。此类古曼，男的称“古曼童”，女的称“古曼丽”，都是0~13岁少亡的孩子的亡灵附着其上的，由于家中贫困无能力进行超度，所以亡人父母请泰国当地的“白衣阿赞”（泰国当地行正法的巫师）进行入灵祭炼而后形成的，此类古曼能力较之“天童古曼”弱，其意义在于让古曼童自己积累功德早升人天。
3），“地童古曼”，此类古曼一般头部占得比例都会比较大；面貌瘦小枯干，眼睛半闭；身体瘦弱见骨；双手或者捂住脐带或者放入口中；双脚交叉如同胎儿形状；没有底座。此类古曼是由死于母体的胎儿的灵体制成的（注：未必是人类胎儿），故此此类古曼大多怨气极重，也最难受控制。
4），“古曼卜烈曼、古曼卜烈光、古曼卜烈顺”，此三类古曼都是“黑衣阿赞”（泰国当地的行邪法的巫师）以横死、枉死、受虐死的人畜魂魄进行入灵祭炼的古曼，其怨气、戾气都非常强大，大多用于非正当生意的聚财，类似抢劫、赌博或皮肉生意等。同时此三种古曼最大的共通点在于其灵体不能离开“魂器”（即古曼童像）太远，只能小范围做事。
5），“古曼卜烈度”，此类古曼较之“古曼卜烈曼、古曼卜烈光、古曼卜烈顺”有过之而无不及，此种古曼大多是黑衣阿赞直接用活人或活物以极其残酷、恶心、变态的方法虐杀致死或半死不活，再以特殊手段拘锁魂魄，以邪恶的方法入灵到“魂器”当中再加以祭炼制成。此种古曼充满邪恶，不但能量极其强大，而且其灵可以远离“魂器”作恶。
6），综上所述，在了解了所有“古曼童”种类以后，小道诚心奉劝各位高贤大德，在旅游时尽量避免被部分有心人忽悠而奉请古曼童。（据小道所知，目前由于大陆往泰国旅游人数成几何倍数增长的原因，于是很多不法分子，已经在用乱葬岗及死猫死狗的魂魄制作古曼童销售给中国游客，以牟取暴利。）
三，对于“古曼童”处理方法之浅见：
现在提及处理“古曼童”，很多道士或者网络大师，纷纷以为只要做“超度”或者“荡秽”就可以了，其实万万不然！作为一个合格的道士在做法驱逐或解决“古曼童”问题之前，一定要严格区分“古曼童”种类，方能对症下药，解决“病根”。
比如对于“天童”，就不能按照普通的超度进行处理，在泰国人的观点中“天童”是具备一定“功德”的，如果我们直接对其进行超度，会折损其“功德”，故此只能以“礼谢”（礼送谢将）的方式进行“酬送”；
再比如，对于“人童”，在“超度”之前是必须要开“血湖经忏”的，以此消磨“人童”少亡后在“血池、硖石”所受诸般苦楚；
而对于“地童”，在“超度”前则必须开“天医全形科”，超度后则需要“荡秽”；
至于“古曼卜烈曼、古曼卜烈光、古曼卜烈顺”三种，进行超度则必须开“铁罐施食”；
最后，对于“古曼卜烈度”，不但要做“铁罐施食”，并且在做“铁罐施食”前需要朝礼“十王、东岳”等忏，在“铁罐施食”后则要加开“伏魔经”或“天蓬经”。
如果不能区别对待，正确处理，一则事情恐怕难以去根，同时行坛道士极易遭受严重的反噬。
