这种说法不对。事实上，从古至今，在易经学术，或者在易经实操方面有专长的低文化人士，大有人在。在我们身边，许多在易经方面有成就的人文化程度并不一定有多高。我们可以从人的“悟性”上找原因，也可以从用心专一方面找原因。不管怎么找原因，都是一种借口，都是一种逃避。
人们之所以产生这种畏难情绪，多源自别人对此书的感慨，又见诸多介绍多是“天地世间万象”之综述，“诸经之首”“大道之源”“中华传统文化总纲领”等等，别说用心去读，就这些名头就把人吓住了，哪里还有心思去读？
很显然，易经之“易”，包含有“简易不复杂“的含义，我们为什么偏偏把它复杂化？若是在古代，包括易经在内的“三易”（连山易、归藏易、周易。现仅存周易一部）被封禁的时候，被上层社会抹上一层神秘色彩，而普通人又没有机会接触，当然会觉得高深莫测。但当代社会大开放，哪里还有什么神秘可言？凡被视为神秘者，都是因为自己身处旁观者位置看看热闹，就像看魔术，觉得玄而又玄，神秘莫测。其实一点就破。
那么，这个“点”在哪“？
这个“点“就在于“易”，“易”与“高文化”无关。
古人有“三易”经书，我们有“三易”之法。读懂《周易》只要在“三易”上下功夫，即可收到“一点就破”之功效。“三易”者，曰简易、曰变易、曰不易。先说说“简易”：
一、简易大道至简，一切繁复皆有源，源即是“一”，破其一，便得其二，知其二，再进一步便得其三，三生万物，剩下的便可迎刃而解。所以老子说：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，万物得一以生。
简易，是宇宙间神、佛、道、真、圣的最高原则，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，人世间的一切繁琐复杂，都简化成了这么一组简易的数字。当你知道了这个世界的一切都是“无中生有“，再由一起步，一而再，再而三，才构成了这个纷繁的世界的时候，你算明白了易经的初衷，就像作为这个是世界一份子的我们的来历一样。
所以，别信邪，只信心，心即是道，道可道非常道，可正道，亦可邪道，一切正念、歪念，一切繁琐、简易，都源于心相。
大道原本简易，简单到一两句话就能说明白。所谓"真传一句话，假传万卷书"就是这个道理。若是得真传，文盲一样可以成大师；若是假传，高学历终其一生也理不清个条条道道来。别看书市上各类注解书籍汗牛充栋，都是各说各话，动辄十几万言，百万言，不少在玩花花绕，把你绕晕，调你胃口，叫你找他。当然也有真货，但鱼龙混杂。
书籍就像人生，说起来人情世事，喜怒哀乐，人生漫漫又曲折迂回，实际上也就说四个字：生老病死。尽信书不如无书，别钻牛角尖，不要被后人的注解绕进去，绕进去就魔怔了。
起初，伏羲画了八卦，接着文王演进了周易，孔子继之，作了大传，原本简简单单几个符号，一而二，二而三，衍化成了奥妙无穷的花花世界。其实，我们所能接触到的一切，明白的，不明白的，经历过的，没经历过的等等一切物象、道理，都浓缩在了那几个简易的图案上，就这么简单。
宇宙中的一切，有的东西是我们暂时不能理解的。不理解就会被复杂化、鬼神化、不可知化。当我们豁然开朗，明白了其中道理的时候，才猛然发觉，哦，原来那么简单！
这就像魔术，看不透时，感觉神秘诡异，不可捉摸。当你知道了他的变戏法之后，顿感轻松：嗨，不过如此！
世界原本至简至易，复杂的是你的心思。
总之，当我们懂得这些道理的时候，宇宙中的一切就会变得平凡，平易，不再捉摸不透。
二、变易“变易”就是说，茫茫宇宙，星辰山岳，山川河流，物事人文，看得见的看不见的，一切外相的内相的，都遵循着各自的运行规则发生着变化。不管有形的，还会死无形的，没有任何东西，能够逃离这个规则。
动态在变，静态也在变；看得见的日月星辰在变，行云流水在变，山川河流在变，人情世事在变；看不见的宇宙神佛在变，三魂七魄在变，意识情感在变。时间在变，空间在变，维度也在变；人在变，天在变，宇宙也在变；没有什么人不在变，没有什么事不在变，没有什么物不在变，没有什么情不在变，外面变里面也在变，近处变远处也在变。万事万物不可能恒久不变。变，是规律，是恒道，守规是变，不守规也是变，大变是变，小变也是变。
今天的你，是你这一生中独一无二的你；今天的早餐，是你这一生中独一无二的早餐。
所以，《易经》告诉我们的就是，它是一部关于简易的经典，它也是一部关于变易的经典。 不用变易的观点，就永远打不开这座宝库的大门。
不仅要知道变的不可逆转性，还要知道如何变，适应变。世事无常，就是说，世上的一切都在变化，没有任何东西是恒常不变的。
不变的东西是没有的，变易才是大道理。这是原则。
刚才说过一切都在变易，现在又说不易，这不矛盾吗？
不矛盾，这就是辩证法，视角不同而已。
这个“不易”，是说一切变化的背后有一种存在，这种存在主宰着这一切的变化，这个“背后的存在“是不变的。
这个“存在”叫啥呢？因为它全智全有，全善全德，全时全空，无所不备，无所不含，所以因人而异，因地而异，随方就圆，所以它客随主便，你叫它啥，它就是啥，有的叫他“上帝”，它就是上帝，有的叫他“佛”，它就是佛，有的叫他“真主”，它就是真主，而老子则说他“独立而不改，周行而不逮，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”。
道为何物？老子说不知其名，但它就在我们身边，它无形无相，无声无色，它至精至微，至玄至妙，它恍兮惚兮，杳兮冥兮，它无所不在，无所不能……我们可以把它理解为“一“，即是混元一体，阴阳未判，太极未分，孕育无限生机与可能。这个道，或者说这个存在，它是恒常的，不易的。
无论它叫什么名字，就有这样一个存在是恒常不易的，尽管他化生万有、万事、万物，可以为天地母，而万有、万事、万物归之于他。但他的存在，是不变易的，恒久的。所以我们常说，一切都在变，只有“变化”才是不变的，不变即为不易。
所以，《易经》的总纲领、总原则，总规则，就这三个“易“字，即简易、变易、不易。
学习易经这样的经典，既要以“简易“之心，探“变易“之法，明”不易“之道，更要深悟"真传一句话，假传万卷书"的妙理箴言，在探求真理的道路上，一个人的摸索，往往积迷成惑，半途而废，不如结伴良师益友，相谐同行。
